两年前，“被写作耽误的喜剧人”余华跟“法律界的段子手”罗翔，曾有过一场神仙对谈。对谈中，二人聊到了“精力内讧”这个论题。

余华以为，内讧的进程其实也是个寻找出口的进程。罗翔也抛出灼见：人只需在生命归零时才不内讧，与其想方设法防止内讧，不如学会判别哪些值得去耗，“人生便是躺平有时，活跃有时，歇息有时，作业有时。”。

两人的对话，切中了许多网民的痛点和痒点——揆诸实际，太多人都困在焦虑中，焦虑已成“盛行病”。

感身空、葛优躺、网抑云、丧文明、佛系、EMO、内卷、躺平、摆烂、45°人生、发疯文学、癫……这些热词就像是社会盛行心情的树干上长出的许多个枝丫，下面连着“焦虑”的根系。

前段时刻，“前史的废物时刻”一语盛行，也跟这股心情藤缠蔓绕。

怎么对立焦虑和内讧，让“心”安住？

越是这样焦虑弥散，人们越是需求“向内求”。人们越是需求“向内求”，“无用之用”的价值就越发凸显。

已故作家史铁生写的《我与地坛》，俨然成了许多人心中的精力地坛，慰藉着芸芸众生魂灵深处的烦躁，激发着他们对生命实质的深度考虑。

这也印证了那句“无用之用，方为大用”：许多时分，治好咱们的，不是那些“有用”的东西，而是那些“无用”的哲思、信仰、人生观——它或许起于一番向死而生的感悟，或许始于一段阅尽千帆后的考虑。

所以咱们该读史铁生、余华和罗翔们。阅览他们，便是顺着这些精力引路人的指引叩开内观自省之门，找到脱节内讧之道。

阅览的翻开方法可所以“看”，也可所以“听”。听，往往是最能劝慰心灵的阅览方法。

在线音频渠道喜马拉雅就用一根“无用学”的人文线，将包含蒋勋、王德峰、史铁生、余华和罗翔在内的思维者们串了起来，筑起了一间充溢睿思才智的魂灵“解忧杂货铺”。

无妨幻想这样的场景：在焦虑的围困下，众里寻“药”千百度，那药却在喜马拉雅处——喜马拉雅拍了拍人们，掏出了一副名叫“无用学”的解药。

Part.1。

王安石在《礼乐论》中说，“圣人内求，世人外求，内求者乐得其性，外求者乐得其欲。”。

什么是“向内求”？被林语堂称作是“不行无一、难能有二的人世绝版”的苏东坡微微一笑。

面临波折，他说“吾心淡无累，遇境即安畅”；面临窘境，他说“谁怕，也无风雨也无晴”。被贬偏僻之地，他说“此心安处是吾乡”；置身浩渺之境；他说“人生如逆旅，我亦是行人”……。

在喜马拉雅上听“反EMO达人”苏东坡的诗词赋，总会被他的乐天旷达所感染。

有许多人被苏东坡治好，也有许多人被蒋勋启迪。

身为美学大师的蒋勋，曾对当代人的精力面向做出过“确诊”。

他说：现代人就像一个贝壳，紧紧闭着便是不愿翻开，由于里边太柔软。

在他看来，“最夸姣的生命，不是一个速度不断加速的生命，而是速度在加速和缓慢之间有平衡感的生命。”。

听起来好像“无用”，但正如《庄子·人世世》中所言：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

虑及人们常常被困在到处都在着重“有用”的重压下，“无用学”正是人们最需求的那剂反内讧解药。

徐志摩曾写道：不用必定与鹿豕游，不用必定回“洞府”去，为治疗咱们当时日子的枯窘，只需“不完全忘记天然”一张轻淡的药方，咱们的病象就有平缓的期望。

“不完全忘记天然”里的“天然”，也可对应精力层面的心灵栖息地。

当今，在高强度日子压力激起人们对“原野”耐久神往的当下，喜马拉雅就用“无用学”优质内容服务搭建了一片有智者陪同的精力露营地。作为喜马拉雅经典泛文明内容会员产品的“无用学·大师课”，就为许多想充盈本身常识库的人供应了高质量常识服务。

值得注意的是，本年“818瑰宝会员节”期间，喜马拉雅晋级“无用学·大师课”为“无用学·SVIP”，还将“无用学”理念从“让求知逾越功利主义”晋级为了“探寻人生含义，守住心里安靖”。

以“无用”之精力内核，聚集蒋勋、王德峰、罗翔、梁文道、赵冬梅、张其成、发挥、郦波等100+位顶尖文明学者，整合本身的内容所长……喜马拉雅用“无用学·SVIP”为高知用户量身打造了开阔的精力自留地。

听那些典藏大师课，听那些大师面临面系列讲座，犹如奔赴精力国际里的阿勒泰，那里有诗，也有远方。

Part.2。

都说“常识便是力气”，但常识带给人们的力气未必在于学历加成，而在于精力滋补。

咱们拥抱“无用学”，便是罗致对立无含义感的精力力气。

实际中，信息焦虑就点中了许多人的穴：原本社会焦虑该在信息充盈中得到缓解，成果却在贩卖焦虑信息的影响下变得益发激烈。

就“去焦虑”而言，人们需求的其实不光是常识，仍是更好的常识。唯有那些有干货、有养分、有思维重量的高价值信息，才能让人们的心里有处安放。

都知道，这是个信息大爆炸的年代。定位学大师杰克·特劳特在《异乎寻常》中就讲到：曩昔30年人类社会发生的信息比之前5000年发生的信息还多。梁永安教师也说过，现在的年轻人十几岁时取得的常识和信息，或许比一个古人在60岁时知道的还多。

但信息激增并不意味着人们的精力愈加丰盈。教育学者郝京华曾说：常识在海量激增，咱们却越学越浅薄。他提示，久而久之，人们会患上哈佛教授戴维·珀金斯说的“软弱常识综合征”——看似学到了许多常识，却仅仅储存在脑海里的一块块“慵懒常识”，很难生成独立考虑才能。

那些短平快的视觉影响内容和速食快餐内容，看似能让咱们暂时脱节心里的焦虑，实则在无形中滋长咱们的焦虑。

身处被坊间称作“前史的废物时刻”的环境里，许多人卷又卷不赢、躺又躺不平，只能在二者间重复横跳。

他们需求的是高价值感常识，带自己走出信息密林，也走出焦虑泥沼——社会学家韩炳哲就说：“在信息海啸中，咱们需求含义、身份和方向，也便是说，需求铲除会让咱们迷失自我的信息密林。”。

喜马拉雅“无用学·SVIP”就在树立听众跟瑰宝大咖之间的精力衔接。142门典藏大师课、全年12期大师面临面系列讲座报名权、喜马拉雅VIP内容畅听等，相当于将用户引进以新知和真知为指示牌的精力原野。

用户能够在蒋勋阐释的美学观中，静下心来感触“慢下来”的日子旨趣；能够在王德峰论述的“寻找含义”途径中，沉下气来参悟日子该有的价值尺度……这些哲人的悟道心得，会在指点迷津中为那些在日子十字路口“觅渡”的人找到自渡之法。

听，便是“停”——中止焦虑和内讧。许多翻开喜马拉雅的听众，总能被声响牵引着来到一片广袤的精力绿地里，无拘无束地倾听，高枕无忧地奔驰。

要知道，在地理上，喜马拉雅山是矿产资源宝库，在互联网国际，喜马拉雅则是精力食粮宝库。“优质文史哲在喜马”的用户心智，便是对喜马拉雅汇聚了各种高品质内容的“盖章认可”。

上喜马拉雅，除了经典大师课，还能抢先听到海量人气作家的经典著作：李娟的《我的阿勒泰》《悠远的向日葵地》，余华的《文城》《十八岁出门远行》，马伯庸的《食南之徒》《古玩局中局》，梁晓声的《孤单的清醒者》《人人间》……在有温度的声响的陪同下，在有厚度的精力食粮的滋补下，人们能从精力内讧中脱身，在精力充足处停步。

Part.3。

作家阿兰·德波顿说：处理焦虑的老练之途，能够说始于一种认知，即身份的建立取决于听众的挑选，而咱们能够依照自己的志愿自由地挑选听众。

听那些大师悟道，其实便是经过认知之锚承认咱们地点的方位，从而找回自己、从心所欲，穿过浮躁的人间，守住心里的安靖。

充满的焦虑，需求精力的丰盈去消除。随之而来的要求是：这社会需求满意丰厚的精力食粮，去充盈人们的心里。体现在内容供应维度，便是要用更多的精品内容去托起群众更好的精力日子。究竟，内容对应着人们在精力充电层面的刚需。

某种程度上，喜马拉雅在818节点上推出“无用学·SVIP”，便是应群众内容消费晋级的深层次需求而生，也是在带动内容渠道内容价值回归。

这些年来，内容渠道阅历了从无到有再到盛的演化，但其间也伴生着少许弯路。

移动互联网刚起来时，内容渠道基本上都是粗野成长和粗豪增加。

前些年，跟着以喜马拉雅、知乎live、得到、樊登读书会、吴晓波频道为代表的常识付费渠道蔚为盛行，满意了用户个性化的常识获取需求，带动了内容精品化定制化趋势。

但短视频低养分内容的众多，又带来了内容的杂乱与质量的参差，加重了人们的“信息过载与信息饥渴并存”：在信息浩瀚中，弱水三千，却没有一瓢可饮，成了实际常态，由于有的养分密度过低，有的重金属含量超支。前两年，网上盛行起废话体“听君一席话，如听一席话”，说的便是许多信息缺少常识素质。

可焦虑弥散的环境，又在催生精品内容价值回归——人们需求用那些高价值内容化作的光，照亮日子的暗角，照出生命的价值。

以高价值内容为锚，喜马拉雅以声响为媒，便是通往丰盈精力国际的传送门。声响是文明的重要载体，也是情感的衔接中枢，蕴载着人类的心灵史和才智史。诗人威廉·柯珀就说过，声响能引起心灵的共识。作为承载常识表达最为生动的载体，声响能够在中听更入心中润泽许多人的干枯心里，唤醒许多人的精力力气。

所以，在杀时刻产品多到近乎众多的快节奏日子中，在视觉过载的时下，许多人将音频作为脱节短视频成瘾与防止FOMO（信息失去恐惧症）的处理方案，将听“有声版百家讲坛”作为跳出焦虑的途径。

诗人西川说：我翻开一本书，一个魂灵就复苏。当人们用“听”的方法翻开一本本智者之书，一颗颗魂灵也会唤醒更多魂灵。

本年6月，在喜马拉雅举行的“大师面临面”讲座中，蒋勋说：“咱们不是为其他人觉得的‘有用’而存在、而活着，我很快乐有一个学派叫‘无用’，让咱们的文明有更多或许性。”。

当“无用学”浸入更多人的日子，变成人们精力露营和心灵Spa的栖息地，那它带来的恐怕不仅仅文明的多重或许性，还有人们日子含义感的回归与精力国际的充分——那样的话，即使你我像史铁生那样“简直被定在负数方位上”去看国际，照样能过得清醒而豁达。

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