内容摘要：西周时期虘爵。珍宝赏析。新年传承着平和、友善、调和等中华文明理念，也承载着家庭与社会、人与天然调和共生等人类一起价值。许多国家和区域把新年作为法定节假日，全球约五分之一的人口会以不同方式庆祝新年。新年

西周时期虘爵。

珍宝赏析。

新年传承着平和、友善、调和等中华文明理念，也承载着家庭与社会、人与天然调和共生等人类一起价值。许多国家和区域把新年作为法定节假日，全球约五分之一的人口会以不同方式庆祝新年。

新年前史悠长，传说鼓起于虞舜时期年初岁尾的“腊祭”或祭神祭祖活动。其实新年并不仅仅指某一天，它代表着年终岁首的一段时期。现在狭义的新年一般指我国阴历年的岁首，即阴历正月初一。正月初一在古代叫“元旦”，辛亥革命后选用公历编年，遂改称公历1月1日为元旦，阴历正月初一为新年。而民间广义的新年是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三、二十四的祭灶算起，一向到正月十五，其间要展开许多节庆活动。

新年作为中华民族撒播长远的同享节日，是中华优异传统文明的夺目符号。每当新年，家家户户都会贴春联、贴福字、吃饺子、发压岁钱、拜年，环绕辞旧迎新、祈福纳祥、团圆调和的主题欢庆这一佳节。新年，不仅是我国最盛大的传统节日，也是中华文明的一个重要符号。它所承载的不仅是家人聚会、辞旧迎新、祈福健康的愿景，还有深沉的前史、道德与社会含义。

凤翔木版画邮票。

凤翔木版年画：

宝贵的前史图画档案。

在联合国非遗评定现场，我国代表团依照我国传统年俗，向前来恭喜新年申遗成功的代表赠送了红包，红包上印的正是我国木版年画。年画，始于古代的“门神画”，是我国特有的一种绘画体裁。其根由能够上推至秦汉或更前期人们用于驱鬼、避邪之类的看护神门画。早在北宋，王安石就用“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，记载了年画对其时人们日子的重要性。年画主题无论是前史传说仍是虫鱼鸟兽，涵义都是祈福迎祥。我国地域广阔，木版年画产地广泛南北，它们在造型、颜色、技艺、审美等方面不尽相同、各具特征。而陕西凤翔木版年画则因古拙美丽的一起风格，在我国木版年画中别出心裁。

现在正在西安市风俗博物馆进行展出的“木上新色——凤翔木版年画精品展”中，就展出了财神、土地神、井龙王等年味满满且涵义迎福纳祥、趋吉避凶的祭祀神画。凤翔木版年画根本坚持了原古版年画的艺术风格，且经数百年淬炼后风格及艺术品尝老练一起，成果了我国特别是西北区域稀少难得的民间风俗画卷，可谓我国传统年画的“活化石”。在雕刻办法上，凤翔木版年画承继了本地秦、汉、唐、宋石刻艺术和岩画艺术正经、凝重、大方的特征，融合了刺绣、剪纸的造型技巧，学习了秦腔的扮演艺术，使画面粗暴、豪宕而又鲜活灵动。在工艺制作上，它由草创时期的墨线画，逐步开展到以墨画线、线间染色的彩墨画，直至朴实套色，不着墨痕的彩画。它沿袭传统刻版套印工艺和手艺作坊出产，全以手艺雕版、土法印制，部分手绘染填，套上金银二色，具有激烈的视觉冲击效果。

凤翔木版年画数百年来一向深受陕、甘、宁、青、川区域大众欢迎，在产值最盛的高峰期时，其年产值可达600万张。凤翔木版年画体裁广泛，方式多样，首要分为祭祀画、谷雨画、春牛图、戏文画、吉祥画、风俗画等。在选材内容上，有标志驱邪逐恶的“秦琼”“敬德”，寄予夸姣祝福的“吉祥满意”“状元进宝”，富于出产、日子气息的“女十忙”“四时报喜”，神话传说“天仙配”“西游记”等，体裁非常广泛，是我国近千年风俗民意的形象记载。祭祀画首要用于新年时人们祭祀神灵，如门神画、家宅六神画（天神、灶神、仓神、龙王、槽马侯、土地神）、财神画等。到了谷雨节农户都要粘贴谷雨画和春牛图。谷雨画有单鸡、双鸡、张天师等，是驱邪镇宅，令毒虫远避的镇物。春牛图上印有当年的二十四节气日期，能起到辅导耕耘的效果。而很多的戏文故事画和祈福纳祥画则构成了凤翔木版画五光十色的艺术国际的主体。此外，描绘当地风情风俗和日子场景的风俗画也占有适当数量。凤翔木版年画全部以手艺雕版，土法印制，部分手绘填染，风格古拙天然，造型夸大丰满，颜色比照激烈，具有明显的西部黄土风情和西部地域艺术特征。

我国文联副主席、我国民间文艺家协会主席潘鲁生指出，凤翔木版年画具有西北区域风俗粗暴豪宕的特征，其雕版线条挺括有力，人物形象糅进了秦腔扮演身段的造型；尤其是年画门神形象威猛而赋有张力。凤翔木版年画的颜色与凤翔泥塑、西府社火脸谱的赋色有着殊途同归之处，其五色标志意味非常杰出。明清戏剧的开展，各类小说、曲艺、当地小戏的故事叙事办法融入到年画中，构成了寓教于乐、通俗易懂的艺术方式，成为民间辅导耕耘活动，兼有文娱教育功用，一览前史古今的百科全书。例如，凤翔木版年画的艺术方式与当地传统民居修建有着不可分割的联系。凤翔年画体裁类型非常丰厚，依照年画粘贴方位，可分为门神画、祭祀神画、窗扇画、窗画、墙画和中堂画六种首要类型。“房子半边盖”是陕西关中民居的修建特征，这种房子根据地形地形而建，除门窗外其他三面是墙面。在传统村落中，从大门、院子、动物圈舍，到窗扇、墙面、炕围、灶头、中堂、井台都要依照风俗粘贴年画。民居中入户门和采光、通风的窗户都是非常重要，陕西的窗户称为亮窗，常用的窗画体裁有40多种。凤翔木版年画门神，除常见的门神体裁秦琼、敬德外，还有方相、方弼等选材于封神演义故事中的人物形象。

2006年5月20日，经国务院同意凤翔木版年画被列入第一批国家级非物质文明遗产名录。2011年1月，“执鞭敬德”“佳人爱菊”等凤翔木版年画被选中登上邮政总局发行的2011年2月国家特种邮票。凤翔木版年画，不仅是年节气氛的装点，更凝聚着忠诚祈愿，寄予着我国人代代相传的朴素寻求，期待着年岁轮回后又一次的万象更新；更包含着上千年农耕文明的日子缩影与抱负寄予，是宝贵的前史图画档案。

累丝嵌玉镶宝金满意 明代。

“福”与“食”相关文物。

《福禄寿三星图》 西周鲤鱼尊。

五千年中华文明，一个“福”字贯穿一直。

对我国人来说，新年意味着阖家团圆、辞旧迎新、祈福纳祥。贴春联、挂年画、贴窗花、贴福字……这些风俗饱含着对过往一年的感恩和放心，也有对新年的神往和愿望。西安碑林博物收藏文物中，清代画家赵希献绘的《福禄寿三星图》中也满溢着欢天喜地的年味儿。其间，福星主吉祥、后代永保、社稷安定等，禄星主功名利禄、盛衰兴废等，寿星主长生，全图体现了富有满意、长生无极、多子多福、吉祥满意的观念。西安曲江艺术博物馆收藏的明代累丝嵌宝麋鹿形金盒，鹿被视为能给人带来吉祥和预示瑞象的神兽，谐音“禄”。金鹿四足旁各装修一朵祥云，给人以吉祥安定之感，口含仙草则涵义健康长寿。明万历款累丝嵌玉镶宝金满意，也是杰出吉祥满意圆满之涵义。

累丝嵌宝麋鹿形金盒 明代。

年夜饭，是新年的重头戏。《尔雅·释天》中说：“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以岁为名”，“年”在此被当作收成的标志，所以咱们聚在一起吃一顿以示庆祝，逐步演化为年夜饭。我国早在汉代就有岁除吃团圆饭的风俗，古人以为年夜饭还有逐疫、驱邪、健身的效果。陕西前史博物馆收藏的长安区南里王村唐墓岩画《宴饮图》，就描绘了丰厚的宴席，瓜果酒蔬或鸡鸭鱼肉，美味佳肴中大多还有一道鱼，取其吉庆的谐音，涵义新的一年能够多子多福、年年有余。

宝鸡青铜器博物院收藏的西周时期的鲤鱼尊，距今已有2800多年的前史了，这是我国初次发现的立体鲤鱼造型青铜器，它不是祭祀用的礼器，是真正在饭桌上用的实用器。这件青铜鲤鱼尊从宝鸡市茹家庄青铜器窖藏出土，通高15厘米，长28厘米，是国家一级文物。此尊为鲤鱼形盛酒器,鱼身肥硕但份额和谐,腹内中空。鱼口微启以作流，鱼背部有长方盖,酒水可从此处注入腹内。盖面设背鳍状钮,钮两边下部各设一半环形钮连一钮环。盖面两边各饰一细阴线雕鲤鱼纹,边缘饰两龙蛇状纹,盖沿后缘饰阴线窃曲纹。鱼腹下有两两相对、双手捧腹作负重状的4个“大力士”，他们表情夸大、生动有趣。

三彩双鱼形壶 唐代。

鲤鱼尊器形传神生动，美丽高雅，可谓青铜艺术珍品。鱼很早就走进了人类的日子，半坡鱼纹是咱们最熟知的比如。青铜器上的鱼纹则大多呈现在商代晚期且并不多见，自西汉开端，鱼纹逐步盛行。千年来“鱼纹”长盛不衰，以鱼为主题的各类“周边”也层出不穷，人类赋予它的多子多福、年年有余、鲤鱼跃龙门等夸姣文明内在，也在传承中不断丰厚开展。时至现在，“好运锦鲤”依然是人们对夸姣日子的由衷祈愿。青铜器上有鱼纹呈现并不遍及，像鲤鱼尊这样立体的鲤鱼造型仍是初次发现。

收藏于陕西前史博物馆的唐代三彩双鱼形壶，作为一件非常绘声绘色的“仿生”鱼形三彩器，造型独特而夸大，活灵活现，绘声绘色，做工精深。其釉面色泽温润，三彩流动而釉料融合，构成无比艳丽的颜色，令人过目难忘。这件鱼形壶1992年出土于西安市长安县南里王村的一座唐墓中，是唐代三彩酒器中罕见的仿照动物形象的肖形酒器。壶体为扁圆腹，由两条腹部相连的鲤鱼构成，器肩部即两鱼头顶部各有一鼻，可穿绳系提，器口较小，由两鱼嘴一起撑起。鱼尾朝下为器足。整个器体除鱼尾处外皆施三彩釉。此壶造型规划打破惯例，奇妙地运用两条对拥的鱼构成壶体概括，从旁边面看，是一条躯体圆浑肥硕的鲤鱼正纵跃出水面，使人想到鲤鱼跳龙门时的一搏；从正面看，又犹如两鱼相对嬉戏，争抢食物，日子气息稠密。器形与鱼体的结合天然流转，不露半点人工雕刻之痕。

汉代新年期间常常会喝“椒柏酒”，将酒用柏叶花椒浸泡，用以祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺之意。喝酒前还要致新年祝词，称之为“椒花颂”。听说喝了之后，能让身体通泰康安。唐宋时期盛行饮“屠苏酒”，其有益气温阳、祛风散寒、避邪除祟之用。听说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成，起初是为防备疫病，唐代名医孙思邈就在《备急千金要方》写道：“一人饮，一家无疫。一家饮，一里无疫。”后来，演化成为历代相传的风俗。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石的这句诗里，便提到了这种酒。此外，陕西前史博物收藏的彩绘果盘女立俑，宝鸡青铜器博物院藏的金代双鱼铜镜，陕西前史博物收藏的西周时期的凤柱斝和虘爵，西安曲江艺术博物收藏的明代金酒具都是我国节日传统饮食风俗的代表文物。

“开元通宝”金币 唐代。

新年，还意味着吉祥满意的红包。

金银“开元通宝”与吉庆节日。

从汉代开端，就有庞大而盛大的新年朝贺了。此刻，除正式礼仪外，皇帝还要给文武百官发红包，那么皇帝会恩赐些什么给大臣呢？

近来前往法国参与“我国·唐”外展的“开元通宝”银币，以及与它一起出土于何家村窖藏的30枚“开元通宝”金币，都不是流转钱银。作为迄今为止仅见的“金开元”，“开元通宝”金币是皇室贵族在游戏、压胜、洗儿、撒帐等吉庆活动或宫殿恩赐时用的。

现藏西安大唐西市博物馆的“开元通宝”钱，其模板是由书法家欧阳询亲笔所书，面文“開元通寳”，“开元”其实并非指代其时年号，而面意指拓荒新纪元，即“开国奠基”之意；“通宝”则意味着它是通行的宝货，其形制仍沿袭秦方孔圆钱。《旧唐书》中记载，唐高祖李渊武德四年，废五铢而改设“开元通宝”钱。从汉朝至隋朝的绵长前史长河中，五铢钱一直是首要的流转钱银，承载着社会经济的重要任务。但是，因为长时间的战乱和管理的忽略，币制陷入了紊乱，钱币质量良莠不齐，这给社会经济的安稳带来了巨大的应战。在这样的大布景下，唐高祖李渊决然废弃存在已久的五铢钱，并着手铸造簇新的“开元通宝”钱币。

开元通宝的制作非常标准，每枚开元通宝的圆径和分量都是一致的，因为其质量合理，做工精巧，深受大众喜欢。在唐代，开元通宝的运用非常广泛，不仅在民间流转，也用于官方的财政支出和税收。除了常见的铜质开元通宝外，唐朝还特别铸造了金、银质开元通宝。陕西前史博物收藏的唐代金开元通宝和银开元通宝，这两种宝贵金属仅用于皇家恩赐和高贵观赏，不是流转钱银，结合文献记载，能够剖析这批金银开元通宝的用处及性质，从而了解宫殿风俗。金钱(币)作为恩赐，在汉代就已呈现，唐代恩赐进奉金银成风，唐玄宗时期，常常搞一种叫金钱会的恩赐部属金钱的活动，长安城大内的承天门，是唐代各朝皇帝公布诏令、赦书或举办朝会庆典的当地，唐玄宗常常在承天门楼上陈乐设宴，款待臣属，并向楼下抛撒金钱以作恩赐，构成有名的金钱会。这种撒金银钱恩赐臣属的活动，直到宋代仍有遗风。“开元通宝”钱的呈现，改造了唐代曾经以分量为钱币命名的旧制，拓荒了我国钱币史上的新纪元，它与秦半两和汉五铢并称为我国前史上效果最大，影响最广的三大钱银系统，是我国钱银史上具有划时代含义的钱币。

黄釉乐舞俑 唐代。

“过大年看大戏”。

唐代黄釉乐舞俑 三彩童子叠置伎俑。

俗话说“过大年看大戏”，一些灵动的文物令人观之动容，美好的音乐、美丽的舞蹈呼之欲出，似乎再现着长安守岁的盛况。陕西前史博物馆收藏的唐三彩载乐骆驼俑，西安博物院所藏的胡人吹打俑等，无疑是其间的精彩代表。唐代舞蹈与音乐结合严密，特别是从中亚、西亚及我国西北少数民族区域传入的乐舞，深受人们的欢迎，成为时髦。不仅在节日庆典上有歌舞扮演，富有之家外出郊游也要带上伎乐，乐舞在人们日子中占有适当重要的方位。

三彩载乐骆驼俑 唐代。

收藏于陕西前史博物馆的唐代黄釉乐舞俑，1972年由陕西省礼泉县郑仁泰墓出土，充沛展现了唐代乐舞的丰厚。这组俑由两件舞俑和五件乐俑组成，舞俑们头梳双髻，表情温婉，双手分执帛巾两头，两者相对，正挥动双臂，婆娑起舞；五件乐俑中有一人头梳单螺髻，双手斜放右边作吹长笛状，其他四人均头梳双螺髻，一人伐鼓，别的三人的乐器虽已消失，但动态犹存。她们围坐在地上，聚精会神地为舞蹈者配乐。唐代有三品以下、五品以上官员能够蓄养女乐的规则，郑仁泰早年跟随李渊父子军功显赫，具有拥乐自娱的位置和条件。这组乐舞俑扮演乐舞既含有传统华夏乐舞的成分，也含有西域音乐的成分，反映了唐代前期因为全国一致和经济的开展，音乐舞蹈文明艺术也呈现出繁荣昌盛的局势。

我国杂技有着悠长的前史，在汉代被称为百戏。人们总会在新年等一些严重节日，在街头扮演杂耍来庆祝。西安博物院收藏的唐三彩童子杂技俑，无疑是其间的精品文物。唐代百戏兼收并蓄、杂糅胡伎，上至宫殿、下至民间，呈现出百家争鸣的茂盛局势。新年期间，百戏表演已成为常态，寺院大都设有专供表演的戏场以供大众文娱，表演类型简直涉及到百戏的各个类型，杂技、幻术、说唱、歌舞杂剧等全部在列。

早在2000多年前，我国就呈现了杂技，汉代称之为乐舞百戏，隋朝称之为散乐，而在唐宋时期称之为杂技。西安博物院收藏的三彩童子叠置伎俑、大力士双目圆睁，腹部圆鼓，双手作平衡状，双腿分隔站立于底板上，头顶上有两组六个童子，每组三人。最顶端童子身穿开裆裤作高空撒尿状，非常调皮心爱，其他童子均做各种不同的动作，造型美丽，是现在同类体裁中罕见的唐三彩精彩著作。叠罗伎，即今日的“叠罗汉”,俗称“码活”，这是一个在唐代新兴起的杂技项目。这件唐三彩俑体现生动反常，实在再现了唐代杂技的高明水平，是研讨我国古代百戏杂技艺术稀少难得的什物材料。

文物串联起古今人们对幸福日子的祈盼，新年申遗成功则串联起我国传统文明与国际文明，让国际见证了中华民族的文明魅力，标志着新年这一我国文明珍宝走向全球，成为全人类一起的文明遗产。

□文/图 清宇。

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